Lời Bạt .....

Lời Bạt :

Đời càng đi sâu vào thời kỳ mạt pháp , sự khổ của nhân loại càng thêm nhiều . Đó là do cọng nghiệp của chúng sanh chứa góp nhiều kiếp trước đến kiếp này , đã tới thời kỳ bộc phát . Túc nghiệp đã sẵn , hiện nghiệp lại giúp duyên , như lữa gặp được dầu càng thêm lan cháy .

Thế giới ngày nay , chiến tranh hết nơi này đến nơi khác , nhiều chứng bệnh lạ kỳ nảy sanh , trộm cướp hoành hành , nhân dân nghèo khổ . Mỗi năm những tin tức : bão lụt , động đất , nắng hạn , mất mùa , ở khắp nơi , khắp các xứ không biết là bao nhiêu ! Cảnh đã như thế , con người phần nhiều hung ác , gian xảo , không biết thức tỉnh ăn năn . Những thảm trạng do lòng tham địa vị , tình ái , tiền tài , gây ra kết quả lường gạt tàn hại lẫn nhau , cũng không xiết kể !

Trong kinh Hoa Nghiêm có nói " Tâm như người họa khéo , vẻ vời cảnh thế gian " Cảnh đời vui , khổ đã do hành vi lành , dữ , phát sanh từ tâm niệm của loài người , thì làm dịu bới thảm trạng ngày nay , mỗi người phải tự tỉnh ăn năn , giữ tám chữ : Hiếu , Để , Trung , Tín , Lễ , Nghĩa , Liêm , Sĩ và tấm lòng chân thật ngay thẳng , biết thương yêu giúp đở lẫn nhau . Ngoài ra , muốn tiêu trừ nghiệp chướng tránh khỏi tai họa , người biết Phật pháp lại cần phải cầu nơi tha lực , như tự tu các hạnh : Niệm Phật , Niệm Quán Thế Âm , hoạc thọ trì Mật chú nữa .

Xem kinh QUÁN THẾ ÂM ĐẠI BI TÂM ĐÀ LA NI , tôi thấy những công đức an vui , thoát khổ trong ấy rất cần thiết đối với hiện cảnh ngày nay .

Theo trong Hiển Mật viên Thông , người tu Chân Ngôn Tông về sắc trần cần phải rõ rệt , như quán nước phải ra nước , quán lữa phải ra lữa , chớ không thể khác được . Riêng về thanh trần thì dù tiếng tăm đọc tụng có trại với Phạm Âm đôi chút cũng không sao cả , miễn có lòng tin tưởng chí thành là được công hiệu . Vì thế , từ trước đến nay hàng Phật Tử ở Trung Hoa hay Việt Nam khi đọc tụng chú , thật ra đều trại với chánh âm , song vẫn cảm nhận được oai thần công đức không thể nghĩ bàn . Vậy người học Phật , muốn trì chú đừng lấy điểm này làm nghi mà mất phần lợi ích .

Lại nữa từ trước đến nay , chú ngữ không phiên dịch , vì có năm duyên cớ sau đây :

danh1 - Vì tâm niệm bí mật nên không phiên dịch .

Như chúng sanh dùng tâm yên lặng , tin tưởng , thành kính mà niệm chú , tất sẻ khế hợp với chân tâm của Phật , Bồ Tát , mà được cảm ứng . Nếu biết nghĩa lý thì sẻ sanh niệm phân biệt , cho đoạn này nghĩa như vậy , đoạn kia nghĩa như thế , kết cuộc vẫn cứ ở trong vòng vọng tưởng , làm sao thông cảm với Phật Tâm ?

2 - Vì nghĩa lý bí mật nên không phiên dịch .

Trong một chử chân ngôn có nhiều nghĩa , nếu dịch nghĩa này thì mất nghĩa kia , không được toàn vẹn , Thí dụ : tiếng một chữ A đã hàm súc những nghĩa như : Bất sanh , Bất diệt , Không , Căn bản , Chân thể và nhiều nghĩa khác nữa .

3 - Vì tự bí mật nên không phiên dịch .

Những chử trong chân ngôn , hoặc chỉ cho danh hiệu Phật , Bồ Tát , Thiên , Long , Quỷ , Thần , như chữ " HỒNG " gồm bốn chữ Ha , A , Ô , Ma hiệp thành , chỉ cho chủng tử của chư Thiên , hoặc có thứ ở phương này không có , như danh từ " Diêm phù thọ " chẳng hạn .

4 - Vì âm thanh bí mật nên không phiên dịch .

Các chữ chân ngôn có khi diễn tả âm thanh của tiếng gió reo , nước chảy , tiếng loài chim kêu , đọc lên có sức linh động , nên để nguyên âm , Thí dụ : Câu " Tô rô tô rô " là chỉ cho tiếng lá cây ở cỏi Phật rơi xuống , hoặc chữ " ÁN " ( Aum ) , đọc lên có năng lực thầm kín làm rung chuyển không gian , hay như chữ " Ta bà ha " ( Sowa ha ) có sức truyền cảm như một sắc lệnh . Lại có nhiều danh từ đã để nguyên âm chữ Phạn sẳn từ trước đến nay , vì thuận theo xưa , nên không dịch ra .

5 - Vì sanh thiện bí mật nên không phiên dịch .

Như danh từ " Bát nhã " người đọc lên sanh lòng tin tưởng , phát ra niệm lành , nếu dịch là " Trí Huệ " thì sanh ý khinh thường , không quý trọng . Trên đây là những nguyên nhân vì sao chú ngữ không được phiên dịch ra , chớ chẳng phải không có ý nghĩa . Người học Phật phải nên xem xét nghi , chớ vội theo chổ thấy hiểu cạn hẹp của mình mà sanh lòng khinh mạn mà mang tội .

Lại trong kinh có câu : " Nếu tụng trì đúng pháp . tự nhiên sẽ được hiệu quả " , vậy tụng trì đúng pháp là sao ? Trong đây , xin chia ra làm hai phần của phương diện :

a - Về mặt giữ gìn giới hạnh :

Người trì chú cần phải trai giới , trừ sát , đạo , dâm , vọng , kiêng cử rượu , thịt , hành , hẹ , tỏi cùng các thức ăn hôi hám khác . Nơi thân thường phải tắm gội sạch sẽ , thay đổi y phục chỉnh tề , không để cho người có mùi hôi . Khi đi đại tiểu xong phải rữa tay đọc chú . Trước khi trì chú cũng phải súc miệng cho sạch . Lại nữa , trong thời gian kiết kỳ trì chú , hành giả không nên nói chuyện hí hước , tạp nhạp , không nên khởi tâm hờn giận , hoặc tham tưởng sự ăn uống , ngũ nghĩ , cùng sự dục lạc ngoài đời . Phải giử lòng thanh tịnh , tin tưởng , thành kính .

b – Về Mặt lập đàn tụng niệm .

Theo đúng pháp , người trì chú
nào phải thờ Bổn Tôn của chú ấy . Như trì chú Đại Bi thì phải thờ tượng Thiên thủ - Thiên nhãn , hoặc tượng Quán Thế Âm . Nên để tượng day về hướng phương Tây . " theo quyển Bách lục thỉnh Quán Âm nghi " . Đàn tràng nên lựa chổ thanh tịnh sạch sẽ , thường dùng hoa , hương , nước , trái cây , cùng các thức uống ăn để cúng dường tôn tượng . Nếu có phương tiện treo tràng phan , bảo cái lại càng tốt. Thời gian cầu nguyện 7 ngày , 21 ngày , 49 ngày , hoặc lâu hơn nữa lại càng tốt và cố gắng giử cho trọn ngày đã phát nguyện .
Trên đây là nói về cách lập đàn kiết giới , để cầu cho được mau hiệu nghiệm , còn người mới bắt đầu khởi ý nguyện trên thì không bắt buộc phải theo lệ ấy , nhưng hai phương diện trên , gắng giữ được phần nào thì hay phần đó .

Chúng sanh căn cơ , tâm bệnh và sở thích vô cùng , giáo môn của Phật Đà , Bồ Tát cũng chia thành vô lượng . Nay tôi kính vâng theo bi nguyện của chư Phật , Bồ Tát và thuận với sự mong cầu , thích hợp của hành nhân mà thôi . Nếu vị nào lấy tâm bồ đề làm nhân , tuỳ theo chí nguyện , lựa một pháp môn mad tu , đều có thể giải thoát . Nhưng chúng sanh đời mạt pháp phần nhiều là hàng trung hạ , ít có bậc thượng căn tri túc , cần nương nhờ nơi tha lực mới mong được kết quả chắc chắn . Tịnh Tông và Mật Tông đều thuộc về tha lực pháp môn , mà Tịnh Tông lại là chổ quy túc cho các tông khác . Tôi xin nguyện cho các hành nhân từ đây dứt dữ làm lành , tín sâu lý nhân quả rồi , hoặc chuyên niệm Phật , hoặc lấy niệm Phật làm chánh , tụng kinh , trì chú , hay tham thiền nhập quán làm trợ duyên để tự tu , như thế mới mong cầu hạnh phúc cho mình , cho nhân loại . Như thế mới chuyển họa thành phúc , đối cảnh trạng thống khổ trước mắt thành cảnh giới an lạc , vui tươi . Để cùng nhau chân bước lên chín phẩm liên đài , thân ra khỏi ba ngàn thế giới , nguyện mong gặp được Như Lai trong hiện kiếp , chứng giác đạo nơi tương lai , như vậy chẳng là quý hơn ư ...

Trì chú : Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni .

Xin cho lão phu lượt phần của bài chú này , vì sao ? Bời vì trong tất cả các bộ kinh khởi đầu cũng đều có bài " thiên thủ thiên Nhãn vô ngại đại bi Tâm đà la ni " . Mà Kinh nhật tụng đều có thông thường .

Này các vị hành giả ! những tâm đại từ bi , tâm bình đẳng , tâm vô vi , tâm chẳng nhiễm trước , tâm không quán , tâm cung kính , tâm khiêm nhường , tâm không tạp loạn , tâm không chấp ngữ , tâm vô thượng bồ đề , nên biết các thứ tâm ấy đều là tướng mạo của môn Đà La Ni này , vậy nên y theo đó mà tu hành .
Lại nữa Thiện nam Tín nữ nào trì tụng thần chú này phải phát tâm bồ đề rộng lớn , thề độ tất cả chúng sanh , giử gìn trai giới , đối với chúng sanh khởi lòng bình đẳng , và thường nên trì tụng không gián đoạn , nên tắm gội sạnh sẽ , mặc y phục sạch sẽ , treo phan đốt đèn , buộc tâm vào một chổ chớ có nghĩ chi khác , chắc chắn rằng sẽ có các vị thiện thần , hộ pháp hộ giới già lam Thánh chúng cùng nhau đến bảo hộ và chứng minh , giúp thêm phần hiệu nghiệm , các vị sẻ nói rằng : Bấy giờ ta dùng ngàn mắt chiếu soi , ngàn tay nâng đở , khiến cho hành giả từ đó về sau có thể hiểu thông suốt tất cả sách vở thế gian , thông đạt các điển tịch Vi Đà , hàng phục các Thiên Ma ngoại đạo , sai khiến được tất cả các vị thần linh , khiến cho tâm không an định thì nên tụng chú này đúng pháp , và khởi lòng thương xót tất cả chúng sanh , lúc ấy ta sẻ cho Thiện thần , Long vương , Kim cang , Mật tích thường theo ủng hộ , không rời bên mình , như giử gìn tròng con mắt hoặc thân mạng mình .

sự lợi ích của hành giả khi trì tụng chú này :

Hởi các vị Đồng tu Thiện nam Tín nữ ! Nếu chúng sanh nào muốn tiêu trừ tai nạn ma chướng thì nên lấy chỉ ngũ sắc se làm một sợi niệt , trước tiên tụng bài chú Đại Bi này năm biến với lòng thành khẩn thiết , hay hai mươi mốt biến , cứ tụng xong một biến lại thắc đi một gút xong rồi deo vào ở cổ , hoặc bỏ nơi đảy để trong thân . Tâm chú Đại bi đây do chính đức Phật vì thương xót chúng sanh công đức lục độ chưa đầy đủ , mau được đầy đủ , mần Bồ Đề chưa phát , mau được phát sanh , hàng Thanh Văn chưa chứng quả , mau được chứng quả , các vị thần Tiên trong cỏi Đại Thiên chưa phát lòng Bồ Đề , mau được phát tâm vô thượng Bồ Đề , nếu chúng sanh nào chưa được Tín Căn Đại Thừa , do sức oai thần của chú Đà La ni này , thì hột giống Đại Thừa này sinh mầm tăng trưởng , do sức oai thần này mà được thành tựu viên mãn .

Lại nữa , trong Tam thiên Đại Thiên thế giới , những chúng sanh nào sanh trong ba đường ác , chổ ở sâu kín tối tăm , nghe thần chú này đều được lìa khổ , các vị chưa lên được bậc sơ trụ cho đến thập trụ nguyện mau lên được quả vị Như Lai , nếu chúng sanh nào trong đời hiện tại muốn mong cầu việc chi thìd nên giử trai giới nghiêm sạch trong hai mươi mốt ngày , và tụng trì chú này thì tất cả đều được toại nguyện , mọi nghiệp ác đều được tiêu trừ , , nếu chúng sanh nào mà nhất tâm khẩn nguyện trì chú này thì tất cả mọi nghiệp chướng , báo chướng , tam phiền não chướng đều được băng tiêu khi thác sanh nguyện về cỏi giới Tây Phương , không còn thọ thân tai , noãn ,thâsp sanh nữa , , cho nên phải biết quả báo phước đức của người trì chú này thật không thể nghĩ bàn .

Người nào tụng trì Đà La Ni này nên biết người ấy chính là Tạng thân của đức Như Lai , được chư Phật và Bồ Tát đều yêu quý , người ấy chính là tạng quang minh , vì ánh sáng của chư Phật đều chiếu rọi nơi thân mình , người ấy chính là tạng từ bi , tạng diệu pháp , tạng thiền định , tạng hư không , tạng vô úy , vì thiên long bát bộ thiện thần thường theo hộ trì . Người ấy chính là tạng diệu ngữ , vì tiếng Đà La Ni tuôn ra bất tuyệt , tạng giải thoát , vì thiên ma ngoại đọa không thể bức não , người ấy chính là tạng Dược Vương , vì thường dùng Đà La Ni trị bệnh cho chúng sanh , người ấy chính là tạng thần thông , vì được tự tại dạo chơi treong mười phương cỏi Phật , công đức ấy không thể nghĩ bàn . Nếu chúng sanh nào chán sự khổ của thế gian , muốn cầu thuốc pháp thì nên an trụ nơi chổ vắng lặng sạch sẽ , kiết giới thanh tịnh và thực hành một trong các phương pháp sau : Tụng chú vào áo mà mặc , vào nước uống , thức ăn , chất thơm , dược phẩm mà dùng , và nên nhớ mỗi thứ như vậy thì trì chú một trăm lẻ tám biến thì mọi sự đều được như ý . Và y như pháp mà thọ trì , thì mọi việc đều được thành tựu .

Phép KIẾT GIỚI như thế nào ?

Quý Đạo hửu thân mến , chúng sanh nào nghe trự của môn Đà La ni này còn được tiêu diệt tội nặng sanh tử trong vô lượng kiếp , huống chi là tụng chú này , phải biết kẻ ấy đã từng cúng dường vô lượng chư Phật , gieo nhiều căn lành , nếu có người nào trì chú đúng pháp , lại có thể vì chúng sanh dứt trừ sự khổ nạn , , nên biết người ấy là bậc có đủ tâm đại bi , , cho nên người trì tụng khi thấy mọi loài nghe được để cùng nhau gây nhân bồ đề , thì sẻ vô lượng vô biên công đức .

Nếu người nào khéo giử giàn trai giới , dụng tâm tín thành , vì tất cả chúng sanh sám hối tội nghiệp đời trước , tự mình cũng sám hối những ác nghiệp đã gây ra tưg vô lượng kiếp cho đến ngày hôm nay , nơi miệng rành rẽ tụng Đà La ni này tiếng tụng liên tiếp không dứt , thì trong đời hiện tại liền chứng bốn đạo quả của bậc Sa Môn , nếu hạng lợi căn có phương tiện huệ quán , thì quả vị thập địa còn chứng được không lấy gì làm khó , huống chi là những phước báu của thế gian. Những việc như vậy nếu mong cầu đều được toại nguyện .
Nếu người nào muốn sai khiến quỷ thần , thì tìm một chiếc xương sọ của kẻ qua đời , đem về rữa sạch , kế đó lập đàn tràng chí tâm tụng và mỗi ngày như vậy mà liên tục đúng trong bảy ngày quỷ sẻ hiện thân , tùy theo mạng lệnh của người ấy sai bảo .

Nếu muốn sai khiến Tứ Thiên Vương , thì trì chú này vào gỗ đàn hương rồi đốt lên , tất sẻ thấy hiệu quả , sở dỉ vì sao ? bởi vì do nguyện lực đại bi của ngài Quán Thế Âm sâu nặng , lại cũng do oai thần rộng lớn của Đà La ni này .

- Lại nếu trong nhà có những tai nạn như : Ma , quỷ nổi dậy , quyến thuộc đau nặng , tiền của hao tổn , gia đình rối loạn , người ác gieo tiếng thị phi hoặc vu khống để hảm hại , cho đến trong ngoài lớn nhỏ chẳng hòa thuận anh chị em với nhau . Muốn diệt những tai nạn ấy thì lập đàn tràng hướng về tượng Quán Thế Âm mà trì chú này đủ ngàn biến , thì các việc xấu như vậy thảy đều tiêu diệt , gia đình được an vui .

- Thần chú này gồm có tên như sau :

1 - Quảng đại viên mãn đà la ni .
2 - Vô ngại đại bi đà la ni .
3 - Cứu khổ đà la ni .
4 - Diên thọ đà la ni .
5 - Diệt ác thú đà la ni .
6 - Phá ác nghiệp chướng đà la ni .
7 - Mãn nguyệt đà la ni .
8 - Tùy tâm tự tại đà la ni .
9 - Tốc siêu thánh địa đà la ni .


- Và ngài Quán thế Âm còn có tên gọi là : Nhiên sách , còn gọi là Thiên Quang Nhãn .

1. - Nếu người nào mà bi chất độc của loài sâu bọ làm hại , thì thân nhân mau dùng hương Dược kiếp bố la hòa đồng phân với hương Chuyết cụ la vào nước trong , sắc còn một chén , xong lại để chén thuốc ấy trước tượng Thiên Nhãn , tụng chú này một trăm lẻ tám biến rồi cho bệnh nhân uống , liền thấy an lành . ( Dược kiếp bố la tức là Long Não hương - Chuyết cụ la tức là An tức Hương ) .

- Nếu bị rắn rít cắn , dùng vị Càn cương tán mạt , tụng chú này hai mươi mốt biến đắp lên vết thương liền hết .
- Nếu bị kẻ thù mưu hại , nên dùng đất sạch , hoặc bột , hoặc sáp nắn thành kẻ ấy xong để trước tượng Thiên nhãn tụng vào lưởi dao một trăm lẻ tám biến , cứ tụng xong mỗi biến là chém xuống một lần và kêu tên người ấy một lần , xong rồi đem 108 đoạn này đi đốt cháy , y theo pháp thức như thế, kết oan gia thù nghịch sẻ đổi ra trạng thái vui vẻ và thân mật với ta .

- 1 - Nếu chúng sanh nào muốn được giàu có lớn , có nhiều thứ châu báu dùng nên cầm trong tay trái châu như ý .
chân ngôn rằng : Án _ phà nhựt ra , phạ đa ra , hồng phấn tra .
- 2 - Nếu muốn trị các bệnh trên thân , trong tay nên cầm nhành dương liểu .
chân ngôn rằng : Án _ tô tất địa , ca rị phạ rị , đa nẩm đa mục đa duệ , phạ nhựt ra phạ nhựt ra bạn đà , hạ nẳng hạ nẳng , hồng phấn tra .
- 3 - Nếu muốn trị các chứng bệnh trong bụng , trên tay nên cầm cái bát báu .
chân ngôn rằng : Án _ chỉ rị , chỉ rị , phạ nhựt ra , hồng phấn tra .
- 4 - Nếu muốn trị bệnh mắt mờ , không thấy ánh sáng , trên tay cầm nhựt tinh ma ni .
chân ngôn rằng : Án _ độ tỷ , ca giả độ tỷ , bát ra phạ rị nẳnh , tát phạ hạ .
- 5 - Nếu muốn hàng phục tất cả thiên ma thần , trên tay nên cầm cây bạt chiếc la .
chân ngôn rằng : Án _ nể bệ nể bệ , nể bà dã , ma ha thất rị duệ , tát phạ hạ .
- 6 - nếu muốn hàng phục tất cả oán giặc , trên tay nên cầm chày kim cang .
chân ngôn rằng : Án _ phạ nhựt ra chỉ nãnh , bát ra nễ bát ra dã , tát phạ hạ .
- 7 - Nếu muốn trừ tánh ở tất cả chổ sợ hải không yên , trên tay nên cầm thí vô úy .
chân ngôn rằng : Án _ phạ nhựt ra nẳng dã , hống phấn tra .


1. Nam mô Phật Đà Da
Nam mô Đạt Ma Da
Nam mô Tăng Dà da

- Nam mô bột đà cù na mê , nam mô đạt mạ mạ ha đê , nam mô tăng già đa dạ nê , để chỉ bộ tất tát đốt chiêm nạp mạ . Thâm đê đế đồ tô tra , A nhã mật đế ô đô tra , thâm kỳ tra ,ba lại đế gia di nhã tra ô đô tra , câu la đế tra kỳ ma tra , sá phạ ha .

này Thiện nam tử , sức oai thần của Đại Bi Tâm Đà La Ni không thể nghĩ bàn , không thể nghĩ bàn , khen ngợi không bao giờ hết được . Nếu chẳng phải là người từ đời quá khứ lâu xa tới nay đã gieo nhiều căn lành , thì dù cho cái tên gọi còn không được nghe , huống chi là thấy được , nay phải nên tùy hỷ , nếu kẻ nào hủy báng thần chú này tức là hủy báng hằng hà sa chư Phật , nếu người nào đối với Đà La Ni này mà sanh nghi không tin , nên biết kẻ ấy sẻ vĩnh viễn mất đi sự lợi ích lớn , trăm ngàn ức kiếp không nghe thấy Phật Pháp , thường chìm trong biển khổ tam đồ luân hồi đọa lạc , mà chẳng bao giờ bước ra khỏi .

Lão phu kính bút

-------- CHUNG ---------