Quan điểm về sự sống và cái chết của Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo

Quan điểm về sự sống và cái chết của nho giáo:
Nho giáo là hệ thống tư tưởng chủ lưu trong Văn hoá Trung Quốc, có tầm ảnh hưởng lớn nhất đến Văn hoá Trung Quốc. Quan điểm sinh tử chuẩn nho giáo là coi trọng giá trị cuộc sống, né tránh những chuyện xảy đến sau khi chết. Nho giáo cũng cho rằng cái chết là điều mà loài người ko thể kháng cự dc, là số kiếp mà mỗi người ko thể trốn tránh, bất cứ người nào muốn đạt đến ý đồ sống Vĩnh hằng về thể xác đều chỉ là uổng công vô ích mà thôi. Vì vậy mọi người chỉ có thể cố gắng xây dựng sự nghiệp riêng trog cuộc sống hiện tại , nỗ lực tu dưỡng đạo đức và tạo lập nhân cách tốt đẹp cho mình. Thông qua việc lập Đức, lập ngôn, lập công để tạo nên những giá trị bền vững, siêu Việt khỏi cái chết, tức là sau khi phần xác thịt của bản thân đã chết và tiêu biến, thì những hình thái của giá thị tinh thần vẫn còn tồn tại với thế giới, tạo nên những ảnh hưởng bất diệt với xã hội, đất nước, dân tộc cũng như với mọi người xung quanh, thông qua đó để đạt được mục đích sống Vĩnh hằng
Quan điểm về sự sống và cái chết của Phật giáo:
Phật giáo được du nhập từ Ấn độ sang Trung Quốc từ thời lưỡng hán và cũng tạo nên sự ảnh hưởng rất lớn lớn đối với Văn hoá Trung Quốc . Trên phương diện quan điểm về sự sống và cái chết, Phật giáo còn cho rằng con người sống trên đời là bể khổ, nên cuộc sống thực sự không có gì để lưu luyến , nuối tiếc mà điều Cần chú trọng hơn là sự giải thoát ở kiếp sau, sau khi con người chết đi. Đó cũng chỉnh là cõi niết bàn, nơi con người trở thành Phật , thoát khỏi bể khổ Trần gian. Ngoài ra đối với muôn vàng chúng sinh, Phật giáo cũng cho rằng nếu không thể lên dc cõi niết bàn để thành Phật thì con người chỉ có thể luân hồi, chuyển từ kiếp này sang kiếp khác nơi Sáu cõi, mãi mãi ko thể kết thúc. Quan điểm của Phật giáo về cái sống và cái chết, đặc biệt là tư tưởng luân hồi chuyển kiếp, đã có ảnh hưởng vô cùng sâu rộng trong dân gian, khiến mọi người chú trọng hơn đến hành động, việc làm của kình ở kiếp này với mong muốn vẽ vượt qua dc vòng luân hồi, giải thoát mình khỏi vòng luân hồi, gải thoát mình khỏi sự sống chết. Đồng thời Phật giáo Ấn độ cũng đang dần dần đc Trung Quốc hoá, trở thành 1 trog những bộ phận quan trọng của Văn hoá Trung Quốc
Quan điểm về sự sống và cái chết cải đạo giáo:
đạo giáo có nguồn gốc từ đạo gia trong thời kỳ tiên tần . Quan điểm về sự sống chết của đạo gia láinh đạo tương hợp thản nhiên đón nhận sự sống chết . Đạo giáo hấp thu sự tương hợp đó trong quan điểm sống chết của đạo gia, lại dung nạp cả những lý luận về sự trường sinh của đạo thần tiên, theo đuổi sự sống trường tồn Vĩnh viễn. Đạo giáo cho rằng con người dc sinh ra từ sự Hoà hợp giữa hai khí âm Dương. Do khí tụ lại mà sinh ra nên khi tán thì sẽ chết. Để giữ khí tựu nhằm trường sinh, những người tu theo đạo giáo đã tiến hành nghiên cứu, tìm tòi trong thời gian dài, trong đó hai phương pháp trường sinh đại diện tiêu biểu nhất đó là thông qua phục thực Nội đan và tu luyện ngoại đan. Sự theo đuổi đến cùng của đạo giáo với ước nguyện trường sinh bất tử đã làm dấy lên nỗ lực phản kháng và vượt qua trường sinh bất tử mãi mãi chỉ là giấc mơ nhưng thực tiễn theo đuổi mơ ước này của đạo giáo đã giúp hình thành ra rất nhiều phương pháp dưỡng sinh trường thọ rất phong Phú của Trung Quốc
( trích đạo giáo sinh tử kỳ thư Trang 25 và 26)
đáng lẽ mình sẽ ghi nguồn nhưng là vì cùng t.g nên thôi